禅宗六祖慧能为何“否定西方净土”?

2020-04-07 04:30:53 - admin

  【莲池巨匠开示两则】

  【疏】问。既六方诸佛。共赞西方。云何六祖不随佛赞。反似斥无。其故何在。答。此有四意。一为门分歧故。二似毁实赞故。三不为初机故。四记录有讹故。

  【钞】六祖坛经云。西方天然恶。念佛求生西方。西方天然恶。念佛求生何国。又云。哲人愿东愿西。先人执此。遂疑六祖说无西方。故为此辩。

  初为门分歧者。复有二义。一者且据理事二门。六祖所说。是以理夺事门。若以事夺理门。则佛事门中。不舍一法。安得拨无净土。二者晋宋而下。竞以禅不美观相高。直指单传之意。几于晦塞。于时达摩始唱。诸祖继兴。惟欲大年夜明此道。而此道无佛无众生。今西方者。正开示众生趣向佛故。此道举心即错。动念即乖。今西方者。正教人起心念佛故。此道心情俱寂。今西方者。正以佛国为境。发心求生故。是虽理无二致。而门庭施设分歧。随时逐机。法自应尔。倘若才弘直指。复赞西方。则直指之意。终无繇明矣。故六祖与净土诸师。易地则皆然也。

  二似毁实赞者。六祖器械之说。祇是劝人要须实心为善。空愿有益。何曾说无西方。喻如孔子生于东鲁。今有人言。齐天然恶。慕孔子求居鲁邦。鲁天然恶。慕孔子求居何国。盖谓为善是真学仲尼。何曾说无东鲁。六祖此言。正直中必以多善根。得生彼国之谓也。恶得云毁。

  三不为初机者。六祖自云。吾戒定慧接最上乘人。今初心下凡。以秋毫世智。蔑视西方。妄谈般若。非徒有益。而又害之。故坛经者。慎勿示之初机。苟投非器。便落狂魔。诚可叹惋。

  四记录有讹者。坛经又言西方去此十万八千里。是错以五天竺等为极乐也。五天震旦。同为娑婆秽土。何必辨别。愿东愿西。而极乐自去此娑婆十万亿土。盖坛经皆学人记录。宁保无讹。否则。则借此之西域。以喻彼之西方耳。古谓尽信书。不如无书者。此也。

  况西方千佛所赞。今乃疑千佛之言。信一祖之语。佛尚缺少信。况于祖乎。明智者。当为众人决疑起信。在在处处。弘赞流畅。就是代诸佛出广长舌。就是报佛深恩。如其背犯圣言。故为魔说。其为罪也。何可言尽。今以喻明。于此有人。日出万言。以谤万佛。积满千岁。是人罪业。无量无边。而复有人出一恶言。拨无净土。阻人念佛。是人罪业。过于先人百切切倍。乃至无算。何故故。微尘诸佛。赞美西方。惟欲人人成佛。汝独生谤。就是遍谤微尘如来。谗谄众生。常沈苦海。不得成佛。故罪如是。其慎辞哉。(莲池巨匠《弥陀疏钞》)

  六祖示不识字。毕生靡事笔研。坛经皆他人记录。故多讹误。其十万八千。西方西方等说久已辩明。中又云。但修十善。何必更愿往生。夫十善。生天之因也。无佛出身。轮王乃以十善化度众生。六祖不教人生西方见佛。而但使生天可乎。其缺少信明矣。故知执坛经而非净土者。谬之甚者也。(莲池法师《竹窗漫笔》)

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